《月泉文丛》总序

北丐洪七公

《月泉文丛》总序

2009年7月24日 20:23:0 　浦江新闻网

2008年清明节刚过，我因一个偶然的机缘，与喜好研究浦江地方史的张解民在老同学于明寒的陪同下，探访了地处浦阳镇西北的月泉遗址。面对着这片曾经的诗之圣地，我不由得感慨系之。那神奇的泉水早已隐没了，亭台楼阁也化为一堆瓦砾，谢翱在《月泉游记》所描述的繁华景象已了无痕迹。唯一留有时间老人沧桑印记的只剩一块斑驳的础石，据说是当年书院的遗物。它斜倚在果园里的一条沟渠旁，显得苍老而孤独。大概是见到我神情怅然，解民宽慰道：“听说县里已有计划，准备开发这片月泉遗址。” 　　在历史文化遗产得到越来越重视的今天，有这样的修复传闻，绝非空穴来风。而出乎我意料的是，在物质层面的月泉遗址修复尚未实施之时，一个精神层面的传承行动却已悄然进行。那就是浦江县文联作家协会在何金海的负责组织下出版了《月泉文丛》。从“月泉吟社”到《月泉文丛》，我们可以明显地看出后者“薪尽火传”的良苦用心。 　　《月泉文丛》包括诗集文集15部，作者于雪华、于超蓉、孔繁强、方小英(西窗)、何金海、陈立新、杨玫、钟旭妙、郑玉峰、张丽丽、张笑蓉(蓉儿)、张琳、张碧群、徐水法、盛先有等均为业余作者，也可说是文学界的“草根族”。他们的职业很杂，既有干部教师，也有个体户或打工者，就是没有一个专业作家或文学编辑。这样成批业余作者出书的现象，说明了我县的文学事业没有枯萎，有相当多的人始终在这片艰难的文学园地里辛勤耕耘。他们本着内心的冲动，遵从精神的召唤，从文学创作中找到了最大的快乐，最好的慰藉。这种疏离功利性追求，回归于自我，实际上正暗合文学的真谛。 　　逐一地翻检“文丛”中的作品，我发现它们既不像700多年前的“月泉吟社”那次规模宏大的征诗，有统一的题目和体裁；也不似当今有的丛书追求形式和风格的大致相近。“文丛”的作者大概由于生活经历和文学师承的不同，其作品面貌迥异，可说各有千秋。 　　也许是我们浦江人比较务实，入选这次“文丛”的作者大部分还是喜欢秉承传统的再现写法。其作品就像那震惊中外的上山遗址陈列：石磨、石斧、陶杯、陶盆……万年前先民的生活，在此得以鲜明地展现。不同的是，《月泉文丛》里描述的是上山人的后代、今天的浦江人的生存状态。在这里，我们看到了原汁原味的乡风乡俗，读到了浓浓郁郁的乡情亲情，感受到时代脉搏的跳动，体察到人生沧桑的况味。就像一百个佛教徒眼中有一百尊观音，众多的《丛书》作者，也以各自不同的笔触为我们提供了一个色彩斑斓的外部世界。当然，《文丛》内也有部分作品，表现出其较“另类”的特色。他们仿佛从坚实的上山遗址转向飘渺的仙华玉峰。我们看到的并非真实生活的再现，而是作者心灵中的影像，就似昭灵仙迹，影影绰绰，似真似幻。在这类作品中，文字跳跃，意象诡谲，我们可以发现更多的个性化写作因素。这表明我们的作者，特别是一些年轻人，不拘囿于既成的模式，在文学领域进行有益的探索。它对推动浦江文学的多元化发展，是有积极意义的。 　　……当我们统观《月泉文丛》时，虽然发现其中一部分作品还存在文学、思想底蕴的不足，特别是缺乏哲学的支撑因而使作品显得直白浅陋。但瑕不掩瑜，它们以其丰富多彩的生活内容、对历史与现实的独特感受和思考、乡情亲情友情爱情的真切表露和对自然美、生活美、心灵美和文本美的追求，显示了上山人的凝重和仙华神女的灵动，让读者欣喜地听到了700年前延续下来的月泉新声。而通过这次为《月泉文丛》作序，我还了解到这些年来浦江文学界其他方面的新貌。尽管在新时期为浦江文学的复苏筚路蓝缕做了大量工作的张达人、骆自立等老人已先后仙逝，但可告欣慰的是文德兄依然气清神朗笔耕不辍。实力派作者吴丽嫦、洪新年等亦时有新作。更令人瞩目的是，网络文学近年来在浦江得到长足的发展。县作协极具前瞻性的在网上开办了文学论坛，众多的作者有了自己的“博客”，它们成了文学刊物《浦阳江》以外的另一个交流平台。正是这多方面多渠道文学力量的交融汇合，使我们浦江这块小小的盆地得以氤氲出浓浓的文学气氛。就如有位作者在网络上写的一首短诗中所说：“今天/每个人/是一篇小小说/乘起来/乘起来/等于一个文学的蓝天！” 　　我愿这片文学蓝天更大些，更大些；与全国的、世界的文学蓝天溶合在一起。 　　(作者系浦江籍著名作家，原中国作家协会全国委员会委员，原青海省文联副主席，原青海省作家协会副主席。)

来源： 今日浦江